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    【溫塘記憶】八音鑼鼓

    掌上溫塘2021-07-04 08:35:28

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    ? ? 八音鑼鼓色彩強烈,音率勻稱,節拍整齊,音調高亢,富有感染力,是梅山地區一種優秀的民間藝術,具有重要的社會價值、民俗價值和藝術價值,當你真正靜下心仔細去聆聽,也是別有一番滋味!


    “穿堂之鼓當壁穿,兩頭擊鼓歌聲傳。”這是宋代章淳在《開梅山歌》中的詩句,可見,以鼓為代表的器樂很早就已經是梅山人們生產生活中的一部分。隨著時代的發展,古梅山人在漫長的歲月中,不斷經歷本土巫文化與外來文化的磨合,以鼓為中心,逐漸形成了具有獨特地方特色的民間器樂表達方式。



    在我印象中,老家的鑼鼓器樂分為三種,一種曰龍缽鑼鼓,系在舞龍舞獅時演奏。這種鑼鼓熱烈奔放,節奏明快,講求節慶氣氛;另一種曰八音鑼鼓,或稱八臺鑼鼓、八員鑼鼓等,主要用于婚喪喜慶,講究情感表達,烘托氛圍。分類較細,視不同場合表演不同風格,特別在喪葬儀式中更是含有明確的道教與梅山教文化色彩;第三種則叫開山鑼鼓,主要用于生產勞動中。由于古梅山崇山峻嶺,山中多毒蛇猛獸,先民墾荒,通常是幾人或數十人從山下自下而上排成幾排前進,其間兩人站在高處,一人執鑼一人執鼓,用有節奏的敲擊聲來趕走猛獸。后來也作為一種儀式傳承下來。

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    三種鑼鼓中最常見的還要數八音鑼鼓。“八音”的說法,早在春秋時期就已劃分,即:金、石、土、木、絲、革、匏、竹等,并以此對應八種不同的樂器。全國各地都有八音鑼鼓的叫法,但具體到樂器的種類、人數、風格等卻又各有不同。

    相對而言,由于古梅山地域“舊不與中國通”,有一千多年與中原王朝往來極少,因而老家的八音鑼鼓相對其它地方更有古意,更為原始。具體來說,高坪峪的八音鑼鼓,是由鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、鐺鑼、兩只嗩吶等八件樂器組合而成。具體按主家的要求,還可多配嗩吶,最多嗩吶可多達六個。在敲擊和吹奏時有一定曲譜和音調,其音質鏗鏘有力,氣勢恢宏,明朗宏亮,氣氛熱烈,激蕩心弦,十分動聽,讓人有一種格外美的旋律享受。

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    幾千年以來,八音鑼鼓忠實地伴隨著家鄉漫長的歷史進程,成為家鄉人們生活中不可或缺的音樂形式。在白事、接客、出門、送新人、壽宴等各種婚喪喜慶中,是否有八音鑼鼓的伴奏幾近成為場面是否隆重的標志,體現著主家的面子與排場。我小時的印象中,大凡各類隊伍與場合中有一隊八音鑼鼓的演奏,總會聽到大人由衷的贊嘆:瞧,人家還請了一套八音鑼鼓呢!因而,出于民間天然而龐大的需求,抑或是維護本村本族尊嚴面子的需要,那時候基本每個村里都會有一套八音鑼鼓的裝備,要不就是族里會有一套,專門用于本村本族的婚喪喜慶。

    八音鑼鼓中,鼓為“群音之長”“八音之領袖”,是領奏樂器。每次出活都有領鼓節拍,鼓師通過鼓點來把握整首樂曲的速度、力度、情緒以及起鼓、轉鼓、收鼓,以便使其它樂器達到統一協調。同時鼓還要指揮嗩吶典調的插入,通常需要嗩吶插入的時候,鼓師會明顯加快節奏,加強力度,以便提醒嗩吶手的注意。因此鼓手不但要熟悉樂曲與鑼鼓譜,而且需要有良好的音樂素質和嫻熟的擊鼓技術。



    同樣是八音鑼鼓,即便是同樣的曲調,有水平高的鼓手牽頭,整套器樂給人的感覺會很不一樣,因而,若是兩套八音鑼鼓在某個院子不巧相遇了,雙方隊員一定會暗中輕勁一番,鼓手必使出渾身解數,務讓器樂敲打得鏗鏘有力,而嗩吶手也必是把個腮幫子吹得滾圓滾圓的,眼珠子要掉出來了一樣,為的是比一個高下,免得讓路人看扁。若是哪隊能得到路人豎起大拇指夸贊,聘隊的主家自然是極有面子的,少不了對隊員們一頓打賞。

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    伴隨著改革開放的進程,外來文化再次深刻地影響著民俗土壤。上個世紀末,農村漸漸出現了西樂隊,由于西樂隊的表現手法更加豐富,能演奏一些流行的曲子,因此很快大有西風壓到東風之勢,婚喪喜慶也多用西樂取代了中樂。八音鑼鼓這一流行近兩千年的器樂形式也破天荒地遭到前所未有的沖擊。

    然而事實表明,一種事物從如此久遠的歷史中走來,自有著其強大的生命力。進入新千年后,鄉村的傳統慢慢回歸,在玩味體驗了西洋樂隊的多樣與時髦之后,人們重新開始認識到傳統的珍貴,用鄉人的話說就是:“還是覺得八音鑼鼓熱鬧、喜慶,是咱自己的東西。”于是老家近些年來又開始興起了八音鑼鼓。一開始有的人家在請一套西樂的同時也請一套八間鑼鼓,到現在,有的已經干脆就只請八音鑼鼓了。在經歷了一輪生死劫后,這一古老的民間藝術形式以其結構簡單、風格獨特、旋律簡樸、調式古老、易于傳承等特色,期待再次以其雄渾的氣勢王者歸來。

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